1、房屋附近的“风”与“水”，可能影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“迷信”了。佛教是“觉悟”之学，认为影响人们健康的不是周围的山光水色，而是人们的心性与觉悟能力。

2、风水顾名思义，就是和风有关和水有关，会直接、间接地影响我们，是真正有风水。

3、风水，大致就是相当于佛教里讲的“依报”，就是一个人的生活环境。佛教里有“洒净”的仪轨，这是寺院中常常做的，所谓“洒净”，就是净化环境，超度恶道中的众生，让环境吉祥。

中国风水学从道教中受益颇多,风水与宗教有什么关系?

1、不是！老子创立的是道家，不是道教！道教是天师张道陵创立的，张道陵创立道教之后尊老子为创始人！道家是一种哲学系统，道教是一个技术团体！而佛家，在佛家的教义里面是明文禁止和尚不得看风水搞预测的，佛门弟子讲的是因果。

2、因此，我以为：中国风水理论兴起、发展和成熟是与“儒家”、“道家”、“法家”、“阴阳家”等各个思想流派都是有一定关系的。当然，应该承认，道教的一些著名人物都是与我国风水理论的发展和实践有着不解之缘。

3、风水属于玄学，玄学往往大部分带有宗教特色。说风水是宗教，那也不是，这只是一门学问。

4、诞生于汉代的中国本土国教——道教，其宗教团体的核心人物——道家——最早的前身也是带有浓郁的巫术色彩。因此，道门中人与风水等术数有着很深的渊源。

命相、风水与佛学三者的风水关系

综上所述，相面风水与佛学，确实有可以探讨的关系，里面存在因与果的辩证。

他们的关系很难用是或不是来说。佛在《阿难问事佛吉凶》中讲，学佛的人，不应该从事预测吉凶、看风水、择吉日等活动。

命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说“吉人居吉地”和“求阴地不如求心地”。

这里一点不冲突，你根本不明白里面的关系。首先应该知道：一命二运三风水，四积阴德五读书。

好风水是自己修来的。懂得严格要求自己，为他人造福。成为别人的福星。自己的福德已经很厚了。风水自然就好。

风水学认为：风水影响了人的命运。所以，找大师调整风水，是很重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。所以，做善业断恶业，是非常重要的。风水学的观点，是环境决定命运。物质第一性，意识第二性。属于唯物主义。

民间佛教与道教(算命)有关联吗?怎么区分二者?

1、毫无联系，如一楼所说。民间那些看“塘口”的。打着佛的旗号到处招摇撞骗。还有就是算命看风水的。都并非佛和道教的正法。就如有人在大树底下乘凉，但是这棵树和这个人是没有关系的。所谓有棵大树好乘凉。

2、两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有内修外养的工夫。

3、没有！这是风马牛不相及！佛教讲因果，普通人都想知道果的好坏。而修行的人注重的是因，因为因地的善恶，决定你未来的结果！所以佛教不赞成算命。

4、汉传佛教），里面并没有八卦的内容。所以，可以这样解释，算命是对八卦一种运用，道教是依托八卦思想一部分产生的一种宗教，两者和八卦有一些联系。而佛教与八卦没有丝毫联系。

“风水”与“因果”相悖吗

风水师不同，因为风水对人的影响是特别大的，稍微有一个东西移动了，就可能会让这家人有很大的灾难，一旦出现了问题，风水师就要承担全部的责任，报应马上就会降临，所以风水师是非常在意因果的。

会的呀风水师也是人就还没有脱离六道轮回。至于因果报应也是肯定的。什么人也不会有特赦的。就如释迦牟尼佛成佛以后，还遭头痛三天果报呢。

如被骗，是关于财的恶业，是贪心所造的业，现在您生起一个贪便宜之心，便感招受骗之果报。

肯定有恶报，佛教不赞成这些迷信的东西，为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时、良日。这是经文。

卜卦是一种预测未来的方法，教别人卜卦本身不会直接导致沾染因果。但是，如果卜者在卜卦过程中出于私利或者不良动机故意误导他人，这种行为可能会导致其自身受到负面的因果影响。

阴宅不能影响人的命运。因为人的文化观念不同，有人认为阴宅具有阳火之功也未必，如果真有因果关系，那是精神有问题而胡言乱语，要学会自律。